Исследования по вопросу о том, что Русское православие вкладывает в понятие "прозелитизм".

 
in English en Francais


 
Введение.

С тех пор, как в начале девяностых годов Советский Союз стал открытым обществом и в нем была конституционно признана свобода совести и вероисповедания, Россия переживает рост религиозной деятельности Православной церкви, а также многих других вероисповеданий и сект, как христианских, так и нехристианских. Одним из последствий этого роста религиозной деятельности и нетрадиционных религиозных объединений стало вступление этнических русских или представителей других исторически православных национальностей в эти религиозные объединения или общины. Подобно Католической Церкви в Латинской Америке, Русская Православная Церковь считает себя задетой потерей многих своих действительных и возможных прихожан в пользу этих других, иностранных по своему происхождению, вероисповеданий.  К настоящему моменту Русская Православная Церковь ответила на эту проблему:

Католическая Церковь в России тоже попала под осуждение Русской Православной Церкви в отношении "прозелитизма". Для того, чтобы правильно оценить проблемы, с которыми Католическая Церковь сталкивается в этом аспекте с Православием, следует сделать анализ понятия "прозелитизм" и связанных с ним понятий, и это может послужить шагом к решению возникшей путаницы и двусмысленности. 

Двусмысленность значения.

 По сравнению с тем, как православные понимают слово "прозелитизм", католики вкладывают в него более узкое значение, обычно выражающее завлечение человека в религию или в веру с помощью денег или других материальных благ. Употребление этого слова православными в последние годы приобрело значение пассивного или активного поощрения крещеных или некрещеных русских, которые считаются частью паствы, вверенной Русской Церкви Божьим проведением, к принятию другой религии или вероисповедания или к вступлению в секту. Очевидно, это активное или пассивное поощрение означает любую деятельность, которая не приводит к отговариванию от принятия или непринятия этнических русских или представителей традиционно православных национальностей в неправославную веру.


Логическое расширение употребляемого православными значения.

Однако, слово "прозелитизм", как оно понимается в православных кругах, должно иметь более общее значение, нежели то, в котором оно употребляется в российской ситуации. Следовательно, русские

В то время, как значение слова "прозелитизм", употребляемое католиками, имеет очень негативный оценок, значение, принятое православными, требует нейтральной оценки данного понятия.

Пожалуй, употребляемое православными значение в большей степени соответствует западному понятию "миссионерства" или "евангелизации" неверующих или неортодоксальных верующих. Поэтому, когда Православная Церковь стремится к обращению людей в христианство, она сама занимается "прозелитизмом" в положительном смысле. Однако, из-за того, что Православная Церковь в последние годы использует это слово в защитных целях, маловероятно, чтобы логический смысл этого значения
мог иметь нейтральную оценку.

Примечание: На базовом уровне религия в употреблении или, по крайней мере, в понимании понятия "прозелитизм"  привели к определенным трудностям в области католико-православных отношений:  православные обвиняют католиков в прозелитизме (пассивном или активном поощрении крещеных до этого или некрещеных этнических русских к тому, чтобы они стали католиками и впоследствии были приняты в Католическую Церковь). Католики отрицают свою причастность к "прозелитизму" (завлечению людей в католицизм с помощью финансовых или материальных выгод). В то время, как обе конфликтующие стороны употребляют одно и то же слово, в его значении есть коренная разница. Возникающими время от времени опасными последствиями этой путанницы являются укрепление чувства недоверия, обвинения в беспечности, чувство подверженности нападкам и т.д. 


Содействие уточнению православными понятия "прозелитизм".

Одной из главных трудностей, возникающих при употреблении православными слова "прозелитизм", является некоторая неясность его значения. В общем, его употреблению и пониманию не хватает необходимых нюансов, которые могут иметь серьезный теологический смысл. Одна из задач для Православной Церкви и ее мыслителей - это проведение различий между видами и значениями того, что называют "прозелитизмом" (и что в католическом сознании может ассоциироваться с миссионерством или евангелизацией). Например, следует выяснить разницу между завлечением людей в определенное вероисповедание

 
Второй тип необходимого распределения по категориям касается завлекаемых лиц. Так, существует как социологическая, так и теологиеская разница между: Подобным образом, среди крещеных следует отличать И, наконец, и, пожалуй, важнее всего сделать уточния на счет различных объединений, которые, как считают, занимаются "прозелитизмом". Здесь следует сделать серьезнные моральные, теологические и церковные уточнения. Так, если "прозелитизмом" занимаются оккультисты, это хуже, чем если им занимаются баптисты. Если "прозелитизмом" занимается Харе Кришна, то это, с теологической точки зрения, причиняет больший ущерб, чем анологичная деятельность христианских объединений. Только сделав такой анализ, Православие сможет представить обоснованные возражения против различных форм "прозелитизма", которая Русская Православная Церковь видит в современной России. Поэтому, пожалуй, одной из главных задач Католической Церкви является понимание того, как зрелое и логичное
православное мышление должно оценивать ее существование и деятельность в России. 

Заключение.

Для Католической Церкви одна из трудностей понимания упреков Православия в "прозелитизме" заключается в сложном переплетении этого понятия с другими понятиями, которые сами обнаруживают конфликты метода или церковноо понимания между католическими и православными традициями или точками зрения. Такие области концептуальной напряженности существуют между

Чтобы зрело оценить, почему Православие осуждает "католический прозелитизм" требуется глубоко и добросовестно исследовать, что проавославные действительно имеют в виду и существуют ли с их стороны на это какие-либо церковные или экуменяческие причины или оправдательные обстоятельства. Однако, и сами православные должны дать объяснения определенной деятельности своего духовенства и мирян на земоях, являющихся традиционно-католическими или евангелизированными Католической Церковью.
 
Если вы хотите связаться с нами по электронной почте, 
пожалуйста посылаите свои сообщения к church-unity@bigfoot.com 

Вернитесь в "Интернетскую Центр Единство Церкви"

или к сайту "Богословия церновный взаимоотношении"